〔祭有十伦〕铺筵设同几，为依神也；诏祝于室，而出于祊，此交神明之道也。君迎牲而不迎尸，别嫌也。尸在庙门外，则疑于臣，在庙中则全于君；君在庙门外则疑于君，入庙门则全于臣、全于子。是故，不出者，明君臣之义也。夫祭之道，孙为王父尸。所使为尸者，于祭者子行也；父北面而事之，所以明子事父之道也。此父子之伦也。尸饮五，君洗玉爵献卿；尸饮七，以瑶爵献大夫；尸饮九，以散爵献士及群有司，皆以齿。明尊卑之等也。

　　孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁--殆于用人乎哉！

　　曾子之丧，浴于爨室。大功废业。或曰：“大功，诵可也。”

标签：行走的病案本、学霸的恋爱路程、萌学园的那个团宠

相关：标记是要负责的、人间处处是真情、修苟同学的日记本、雄虫他自带圣光[虫族]、穿成渣受的男朋友、论诅咒之王和辅助监督勾结这件事、祁少，你家小狐狸又闯祸了、【带卡】短文合集、执刀者、刀剑乱舞有鬼